آخر تحديث:
10 / 4 / 2020م - 2:19 ص بتوقيت مكة المكرمة
المقالات الأكثر قراءة
«68» الدولة المدنية واقع قائم وليست صورة متخيلة
توفيق السيف - 11/04/2016م
 |
أشعر انك تتعمد تهوين المسألة. لو كان الأمر بهذه البساطة، لما اتفق الاسلاميون على معارضة الدولة المدنية، وما اتفق الليبراليون على معارضة الدولة الدينية. كأنك تقول في السؤال: مادام أكثرية ... |
«67» الدولة الدينية والدولة المدنية
توفيق السيف - 10/04/2016م
|
|
نعيدك الى مفهوم الدولة الدينية والدولة المدنية، يقف الليبراليون خاصة في منطقتنا ضد مفهوم الدولة الدينية، فيما يقف الاسلاميون ضد فكرة الدولة المدنية. هل نستطيع التوصل الى نظام سياسي ... |
«66» شراكة التراب
توفيق السيف - 09/04/2016م
|
|
في محاضرة لك بمنتدى المرحوم د. راشد المبارك بالرياض «2 يناير 2011» ذكرت ان مفهوم الوطن الجديد يتألف من ثلاثة عناصر اساسية: ”ارض وعقد ومشاركة نشطة“. ما المقصود هنا ... |
«65» المتاجرة بالدين
توفيق السيف - 08/04/2016م
|
|
ماذا عن المتاجرة بالدين، قلت انه ليس خداعا او انه مستقل عن موضوع الخداع؟. نعم. هو موضوع مستقل. وأخشى أنه أكثر خطورة من مسألة الخداع، رغم ان بعض الناس يتعامل ... |
«64» خداع الجمهور، فكرة استعلائية
توفيق السيف - 07/04/2016م
|
|
الا تخشى من خداع الجمهور باسم الدين او تحت عباءته؟. انا أشعر ان كثافة الشعار الديني ربما تشير الى تحول الدين الى بضاعة يتاجر بها هذا وذاك. هذان موضوعان مختلفان. سوف ... |
«63» تحول ذهني ام مخادعة
توفيق السيف - 06/04/2016م
|
|
تغير النخبة تبعا لتغير الساحة والجمهور، انت تسميه تحولا وانا اسميه انتهازية.. هذا ليس انتهازية. بل هو المنطق الطبيعي، منطق الحياة، في الدين وفي السياسة والعلم، وكل جانب آخر من ... |
«62» تغير اللغة وتغير المعتقد
توفيق السيف - 05/04/2016م
|
|
حسنا انت تتحدث عن تغير في اللغة السائدة. الى أي حد يمكن الحديث عن تغيير في الذهنية والمعتقدات، اي الرؤية المدعومة بأساس ثقافي أو ديني؟. تغير اللغة يشير الى ان الفكرة ... |
«61» الثقافة السياسية
توفيق السيف - 04/04/2016م
|
|
فيما يخص التصورات القديمة عن الدولة في التراث الاسلامي، افترض ان هذا شائع فقط بين النخبة التي ترتبط معارفها او عملها بكتب التراث. ماذا عن الجمهور العربي؟. افترض ان تصوره ... |
«60» الدين والديمقراطية
توفيق السيف - 03/04/2016م
|
|
دعني اسألك عن كتابك ”رجل السياسة: دليل في الحكم الرشيد“. تقول ان الانتقال الى الحداثة يتجسد على نحو ملموس من خلال تغير انماط الحياة، الاقتصاد، العلاقات الاجتماعية، اللغة، والسلوكيات ... |
«59» التيار الديني بين السلطة والشارع
توفيق السيف - 02/04/2016م
|
|
الأمثلة التي ذكرتها، تشير غالبا الى حكومات أو أحزاب حاكمة أو شريكة في السلطة، تتنافس على مغانمها. لكن كيف ينطبق نفس المنظور على أحزاب خارج السلطة، أو الاحزاب العاملة ... |
«58» السلطة كغنيمة
توفيق السيف - 01/04/2016م
|
|
فيما يخص النقطة الثانية، اي الدور المزدوج للجماعات الدينية التي تصنف نفسها ضمن المجال الاهلي، وتحاول في الوقت نفسه، استخدام الدولة. ماذا تعني بقولك انها نقيض للدولة ومشروعها؟. من حيث ... |
«57» الدين كمركز توتر
توفيق السيف - 31/03/2016م
|
|
هل تعتبر صعود تيار الاسلام السياسي في اطار الربيع العربي دليلا على إفلاس التيارات الأخرى، ام على تمتع الاسلاميين بجاذبية خاصة أو حسن إدارة للصراع، يفتقر اليها غيرهم؟. أفترض من ... |
«56» التيار الاسلامي في الربيع العربي
توفيق السيف - 30/03/2016م
|
|
ثمة آراء متضاربة تجاه دور الاسلاميين في الربيع العربي. تجربة تونس والعراق ومصر وسوريا وليبيا حملت بعض المراقبين على تكرار مقولة قديمة فحواها ان الجماعات الاسلامية غير مؤهلة لقيادة ... |
«55» الفقر كمنتج سياسي
توفيق السيف - 29/03/2016م
|
|
لماذا يصعب التنبؤ بالثورة الشعبية، اليس بالامكان تحديد العوامل المشتركة بين مختلف التجارب؟. أشعر أحيانا أن الثورة تشكل - في العقل الباطن - شيئا يشبه حكم الاعدام في القضاء، يصل ... |
«54» اسئلة الربيع العربي
توفيق السيف - 28/03/2016م
|
|
ثمة سؤال طالما شغل ذهني: كيف فهمت الربيع العربي؟ فهمته كمحاولة لتحقيق الذات. لسنوات طويلة جدا ساد انطباع بان الشعوب العربية عاجزة عن التعبير عن خياراتها وفرض خياراتها، وان الحكومات العربية ... |
«53» الديمقراطية الدينية
توفيق السيف - 25/03/2016م
|
|
تتحدث كثيرا عن ”ديمقراطية دينية“. لديك ايضا كتاب اسمه ”الديمقراطية في بلد مسلم“. هل تعتقد حقا ان لدينا في التراث الاسلامي ما يمكن ان يشكل أرضية لنظام ديمقراطي؟ التراث السياسي ... |
«52» البغي والتنازع كدليل على فساد الطبيعة البشرية
توفيق السيف - 24/03/2016م
|
|
ذكرت في الكتاب أنه لم ترد آية واحدة في القرآن الكريم، تؤكد أن البغي طبيعة في الإنسان، سابقة على وصول البلاغ إليه. ما الفرق بين وصول البلاغ وعدمه؟. ما ... |
«51» خيرية الانسان هي فطرة الله
توفيق السيف - 23/03/2016م
|
|
انت تقول ان الاستدلال بفساد الطبيعة البشرية على ضرورة السلطة، قابل للسقوط بشبهة عدم اضطراد أصل الفساد في بني البشر. يمكن القول ايضا - على نفس النسق - إن ... |
«50» الانسان في طبعه الاولي
توفيق السيف - 22/03/2016م
|
|
جادلت بشدة في الكتاب ضد القول بان ضرورة السلطة مرجعها فساد الطبيعة الأولية للبشر. لكني اجد عددا كبيرا جدا من العلماء يتبنون هذا الرأي في الماضي والحاضر. وهو أمر ... |
«49» المرجعية والولاية
توفيق السيف - 21/03/2016م
|
|
يبدو ان حصر الولاية على الشأن العام في الفقيه المجتهد، رؤية جديدة في الحوزة العلمية. لان الروايات التي يعتمدون عليها في اثبات الرجوع الى الفقيه او طاعة أمره، تذكر ... |
«48» مكانة المعصوم واشكال الغلو
توفيق السيف - 20/03/2016م
|
|
مادمنا في الحديث حول ولاية الامام المعصوم، يدور في ذهني دائما سؤال حول اتهام الشيعة بالغلو في الائمة، سيما بمنحهم صفات فوق بشرية. هل لديك رأي في هذا الصدد؟. اعتقد ... |
«47» حول وجوب طاعة المعصوم
توفيق السيف - 19/03/2016م
|
|
اشرت الى جدل حول وجوب طاعة المعصوم، هل هناك خلاف فعلي في هذا؟. المشهور عند الشيعة هو وجوب طاعة المعصوم مطلقا. لكني اظن هذا من الاراء التي ظهرت في وقت ... |
«46» دعوى وجوب طاعة الحاكم
توفيق السيف - 18/03/2016م
|
|
ذكرت في سياق النقاش حول الامامة أن معرفة الدين وتعاليمه، ليست مشروطة بوجود الامام. بل يمكن للانسان ان يحصل عليه بمختلف الطرق الموصلة للعلم. اذا صح هذا فما الحاجة ... |
«45» في كمال الاسلام وشموله
توفيق السيف - 17/03/2016م
|
|
فيما يخص تعيين الحاكم او اختيار طريقة الحكم، يقال عادة ان الشارع المقدس لم يترك اي شيء هملا. وحسب تعبير المحقق البحراني فان الاخبار مستفيضة في ان كل حكم مبين ... |
«44» التجربة الايرانية
توفيق السيف - 16/03/2016م
|
|
التجربة الإيرانية المعاصرة تتضمن دورا واسعا نسبيا للشعب في اختيار قيادته، سواء في الانتخاب المباشر لرئيس الحكومة ونواب البرلمان، او في الانتخاب غير المباشر للولي الفقيه. فهل ترى هذا ... |
«43» ولاية الفقيه على المجتمع وولاية المجتمع على نفسه
توفيق السيف - 15/03/2016م
|
|
تتحدث عن سيادة الأمة على الدولة، فهل ترى ان رضا الشعب هو المصدر الوحيد لشرعية الحكم من الناحية الدينية، هل لهذا الرأي أساس ديني، بحيث نعتبر حكومة من هذا النوع ... |
«42» النظريات الدينية نتاج لتطور المجتمع الديني
توفيق السيف - 14/03/2016م
|
|
تطورت نظرية السلطة في الفقه الشيعي على مدى زمني طويل نسبيا، وكانت مراحلها المتتالية انعكاسا للمعطيات الواقعية في زمنها. هل يعني هذا ان جميع الأطروحات نتاج بشري جرى تكييفه ... |
«41» هل نحتاج الى المزيد من النظريات الدينية
توفيق السيف - 13/03/2016م
|
|
في مقدمة كتابك ”نظرية السلطة في الفقه الشيعي“ قلت أن غرض البحث هو اختبار إمكانية عرض نظرية جديدة لشرعية السلطة في الإسلام. نعلم ان هذك نظريات اخرى موازية لولاية ... |
«40» الدولة كموضوع فقهي
توفيق السيف - 12/03/2016م
|
|
هل تنظر الى مسألة ”الدولة“ وممارسة الحكم كموضوع فقهي كي تقدم فيها بحثا فقهيا؟. لا اعتبر الدولة والسلطة من قضايا الفقه بالمعنى التفصيلي، بل بالمعنى الاجمالي. فيما يخص المعنى الاول، ... |
«39» القيام بالعدل كغرض اولي للدولة
توفيق السيف - 11/03/2016م
|
|
تقول ان إقامة العدل هو الغرض الرئيس من المعالجة الدينية لمسألة السلطة، وان السعي لانجاز هذا الغرض هو معيار إسلامية الحكومة وشرعيتها. كيف تصف حكومة تسعى لهذا الغرض وهي ... |
«38» بين مفهومي الحاكمية والولاية
توفيق السيف - 10/03/2016م
|
|
الغرض من السؤال كان استيضاح العلاقة بين مفهوم ”الحاكمية“ ومفهوم ”ولاية الفقيه“ يمكنك العثور على خيط علاقة بين الاثنين. لكنه ضعيف نوعا ما. تنتمي ”الحاكمية“ الى الاطار المفهومي لعلم الكلام، ... |
«37» حول مفهوم ”الحاكمية“
توفيق السيف - 09/03/2016م
|
|
الحقيقة انه كلما طرح موضع الدولة الاسلامية للنقاش، قفزت الى السطح مفاهيم جدلية مثل ”الحاكمية“ التي نادى بها سيد قطب، و”ولاية الفقيه“ و”الخلافة“ التي نادى بها ”حزب التحرير“ سابقا ... |
«36» هل الدولة ضرورة دينية
توفيق السيف - 08/03/2016م
|
|
لا زلنا بحاجة الى تحديد أدق لمفهوم الدولة الدينية. دعنا نعيد السؤال معكوسا: هل يمكن اعتبار دولة ما دينية دون أن يرأسها فقيه او دون أن تلتزم بآراء الفقهاء ... |
«35» اسلمة الدولة: مفاهيم مختلفة
توفيق السيف - 07/03/2016م
|
|
ولاية الفقيه التي ناقشها كتابك ”نظرية السلطة في الفقه الشيعي“ تفترض سلفا ان الحكومة الشرعية هي فقط الحكومة الدينية. السؤال البديهي: هل يجب ان يرأس الدولة فقيه كي تأخذ صفة ... |
«34» الحداثة
توفيق السيف - 06/03/2016م
|
|
لاحظت في كتابك «الحداثة ضرورة دينية» أنك لا تفصل بين التحديث والحداثة، ألا ترى أننا نحتاج لهذا الفصل والتفريق بينهما لنعي أن ما حدث في عالمنا العربي هو تحديثات ... |
«33» نقد الذات
توفيق السيف - 05/03/2016م
|
|
لا يمكن أن نتقدم دون ممارسة النقد الذاتي ولكن هناك عقبات كثيرة تقف أمامنا.. ما هي في تقديرك أبرز هذه العقبات؟ وكيف نعيد تفعيل قيمة جهاد النفس وربطها بالنقد ... |
«32» دين الله ودين الناس
توفيق السيف - 04/03/2016م
|
|
جوهر المشكلة في تقديرك هي قابلية نمط معين من الفهم الديني لإعاقة النهوض الحضاري. وترى في نمط التدين السائد في العالم الإسلامي معيقا للنهضة. أجد هذا الخطاب صادما للعقل الجمعي، ... |
«31» المرأة والنهضة
توفيق السيف - 03/03/2016م
|
|
أين المرأة من سؤال النهضة؟ وما هي نظرتك الاستشرافية لوضع المرأة الاجتماعي في المملكة؟. ألا تحتاج المرأة إلى إعادة صياغة للوعي، نظرا لكونها من أشد حراس النسق قسوة وضراوة؟ في ... |
«30» هل نتوقع نهضة جديدة؟
توفيق السيف - 02/03/2016م
|
|
تفصل ما بين التراث والدين. ولكن واقع حال ثقافتنا اليوم يمحو ذلك الخط الفاصل ما بين التراث والدين. فما هو تراث وثقافة اجتماعية صار دينا لا يمكن مقاربة حدوده الشائكة، ... |
«29» التحدي الخارجي كمحرك لنقد الذات
توفيق السيف - 01/03/2016م
|
|
عودة للعلاقة مع الغرب الثقافي. في مطالع القرن العشرين، دعا بعض المفكرين المسلمين الى انفتاح كلي على الغرب بحجة انك لا تستطيع التقدم ما لم تندمج في تيار التقدم. ... |
«28» اللغة والانفتاح
توفيق السيف - 29/02/2016م
|
|
كأنك تقول انه لا يمكن النظر الى المسألة خارج اطار الجدل حول العلاقة مع الغرب. صحيح. انطلق هذا الجدل في هذا السياق، ولا يزال كذلك. وهو جدل قليل الفائدة في ... |
«27» بدعة التأصيل
توفيق السيف - 28/02/2016م
|
|
يتحدث توفيق السيف بكلام صادم للعقل الجمعي التقليدي شيعيا كان أو سنيا، هل ترى التصادم وتسمية الأشياء بأسمائها ضرورة اليوم لإيقاظ أمتنا من سباتها؟ التراث الاسلامي، الشيعي والسني وغيره، هو ... |
«26» الايديولوجيا والدين
توفيق السيف - 27/02/2016م
|
|
بالعودة الى الايديولوجيا، قرأت لك مقالا يشير الى ”ايديولوجيا دينية“. فما الفرق بين الدين والايديولوجيا الدينية، وهل يمكن - في الاساس - أدلجة الدين؟. دعني أولا اشرح معنى الايديولوجيا، ثم اعود ... |
«25» الايديولوجيا كحجاب
توفيق السيف - 26/02/2016م
|
|
هل يستطيع توفيق السيف أن يقول عن نفسه أنه متحرر تماما من الايديولوجيا؟. لست متحررا من الايديولوجيا. ولا أظنك ستعثرين على شخص في العالم كله متحرر من الايديولوجيا. الايديولوجيا هي ... |
«24» قهر العامة
توفيق السيف - 25/02/2016م
|
|
نتحدث عادة عن القهر والتدجين باعتباره فعلا تقوم به السلطة السياسية، والذي ارى ان مجتمعنا يمارس قهرا لأهل العلم والمثقفين، قد يزيد سوء عن الاول. هذا صحيح. ولطالما سمعت من يعاتبني ... |
«23» شيء من سيرة ثقافية
توفيق السيف - 24/02/2016م
|
|
من سالف الأزمان كانت علاقة المثقف بالسلطة علاقة شائكة، فهو إما متمرد عليها رافض لها، مما يعرضه للقمع، وإما مدجن طوعا أو قسرا.. هل دجن توفيق السيف؟ أجاب على هذا السؤال ... |
«22» الهوية الفردانية
توفيق السيف - 23/02/2016م
|
|
في مقالك المعنون ”الحداثة كمحرك للتشدد“ المنشور في ديسمبر 2015، اعتبرت التعصب الديني تجليا لهوية فردانية. هذا يبدو متعارضا مع الفكرة السابقة. صحيح. يتحدث هذا المقال عن واحدة من نتائج الهوة ... |
«21» الفردانية في التراث الديني
توفيق السيف - 22/02/2016م
|
|
الواضح ان مفهوم الفردانية غائب في التراث الاسلامي القديم، وهذا الغياب يفسر غيابه في الادبيات المعاصرة ايضا. هذا للمناسبة أحد الاسئلة التي ووجهت بها أكثر من مرة، وخلاصتها ان ميل التراث ... |
«20» الفردانية
توفيق السيف - 21/02/2016م
|
|
الاحظ في كتاباتك ومقابلاتك ميلا واضحا للرؤية الفردانية. وهي - كما اعلم - مذمومة حتى عند الفلاسفة الاخلاقيين في الغرب فضلا عن المسلمين. هذه مبالغة نوعا ما. فيما يخص الرؤية الفلسفية، ... |
«19» الشريعة والدين والحرية
توفيق السيف - 20/02/2016م
|
|
يبدو اننا غير متفقين في هذه النقطة. فالشريعة من عند الله، فهي ارفع من القانون. انت تستطيع معارضة قانون ما، لانه من وضع البشر أمثالك، لكن لا تستطيع معارضة شريعة ... |